第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

       诗曰：
                  混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
                  自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
                  覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
                                                              ①
                  欲知造化会元功，须看 《西游释厄传》。
       盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃
  子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一
  万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日
  出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落西；戌
  黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五
                                                   ②
  千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间 人物俱无矣，故曰混沌。又五
  千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节③曰：
   “冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有
  根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、
  月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近
                                      ①
  丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃
  顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，
  有火，有山，有石，有土。水、人、山、石、土，谓之五形。故曰，地辟于
  丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，
  地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四
  百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生
  于寅。
       感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东
  胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海
  外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山
  乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有
  词赋为证。赋曰：
            势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波
       翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇
       峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每
       观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠
       柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色
       新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
  那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。
  三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。

①  《西游释厄传》——是较早的《西游记》传本之一。今所知、见者，有“大略堂”本、“书林刘莲台

梓”本等。释指唐僧，厄即灾难，即如本书所载唐僧于取经途中所遭遇的厄难。
② 两间——天地之间。
①  《易》曰几句——《易》即《易经》，是我国古代一部讲占卜的书。它包括六十四卦的卦辞和解释卦辞

的文字共两大部分。“乾”“坤”为两个卦名，乾为天，坤为地。“大哉乾元”几句系把乾坤两卦彖辞综
合在一起，意为万物的资生、发展，都是顺承天地的“德”（基本法则）的。

且说唐僧师徒四人历经九九八十一难，终于到得灵山，登雷音，拜如来，赐真经。其实，这四人中论本领还得数悟空最大，这从很久以前就是公认的事实，即便这唐三藏为如来佛座前得意弟子金蝉子转世，封佛后仍为四人师傅，但降妖服魔的本领也是比起悟空来远远不及。猴子性躁，野性难驯，如来心知肚明，当年就曾为官职与面子的事情反过天庭，扰得上界好一顿不得安宁，无论如何该长长孙悟空的官衔吧，当年他就有齐天大圣的称号，现在也只能封其为佛了。既然猴子都封佛了，这师傅自然也得占一个佛的指标了，况且唐三藏本身就是如来的弟子，封自己弟子为佛也是一种恩惠。唐僧确实算捡了个便宜，靠一道铁圈圈制服了一条龙，一条虎，成就了万人景仰的佛。